Leipzig. Nachdem ich 119 Seiten, also fünf Kapitel des Buches von Tornielli und Valente, Il giorno del giudizio, Milano 2018 (GdG), gelesen habe, brauche ich einen Moment der Reflexion. Das Viganò-Dossier zeigt zunächst nur den Willen, den Papst auszuschalten. Ich habe nicht nur gelesen, sondern auch gebetet und suchte in der Meditation, insbesondere mit Hilfe von Adrienne von Speyr, einige Gedanken, die es mir erlauben zu sagen, was mich ein bisschen verletzt, aber das muss zum Ausdruck gebracht werden, denn in der Kirche ist alles, was privat ist, auch öffentlich. Zunächst möchte ich den beiden italienischen Journalisten sagen: Danke! Vielen Dank, dass sie diese schwierige Arbeit auf sich genommen haben. Ein deutscher Journalist, Guido Horst, hat sie zu Unrecht angegriffen, und ich weiß nicht, ob es aus Naivität oder weil er im Dienst dieser mächtigen Gruppe war, die den Rücktritt von Papst Franziskus wollte.
Fangen wir mit Adrienne an. Heute, als ich in einer "geschlossenen Gruppe" auf Facebook, die ihr gewidmet ist, über einige Verse ihres Kommentars zum Johannesevangelium meditierte, wurde dieses Kriterium meinem Herzen (Gefühl und Verstand) offenbart:
Jesus greift ein (Joh 6,43) und verbietet keine Kritik, sondern nur das Murmeln.
"Alles, was im Herrn natürlich ist, ist auch übernatürlich und alles, was privat ist, ist auch öffentlich" (Adrienne). Die Kritik an der Kirche muss daher öffentlich sein.
"So wie später die Kritik an der Kirche so laut ausgesprochen werden soll, dass die Kirche Gelegenheit erhält, sich dazu zu äussern und Stellung zu nehmen. Die Kritik von aussen existiert für die Kirche erst in dem Augenblick wo sie laut wird, dass die Kirche antworten kann (...) Kritik gehört irgendwie zum Leben; aber sie soll die Anständigkeit bewahren, sich bis zum Ursprung zurückverfolgen zu lassen" (Adrienne von Speyr, Die Streitreden. Betrachtung über das Johannesevangelium, Kapitel 6-12, Einsiedeln, 1949, 64-65)
Das Problem mit der Kritik von Erzbischof Viganò (vgl. Buch von Andrea Tornielli und Gianni Valente) L'ultimo giudizio, Mailand 2018) besteht nicht darin, dass sie öffentlich gemacht wurde, sondern dass es aufgrund dessen, was sie unterlässt und was sie ungenau sagt, nicht möglich ist, ihrem Weg bis zu dem Punkt zurückzufolgen, an dem sie entstanden ist. Es ist öffentlich, aber es ist immer noch ein Murmeln.
Und genau das ist es, was der Herr nicht will.
Was das Rücktrittsgesuch des Papstes betrifft, so steht es im Widerspruch zum Codex des kanonischen Rechts: "Prima sedes a nemine iudicatur" (vgl. GdG, 102-103). Der Heilige Vater hatte den Journalisten jedoch auf seinem Rückflug aus Irland eingeladen, das Dossier Viganò mit ihrer Professionalität zu studieren. Dies wurde von den beiden vatikanischen Insider-Journalisten durchgeführt. Im Buch wird das Dossier sorgfältig gelesen und sorgfältig kritisiert. Wir rekonstruieren hier nicht alle Passagen, die im Buch selbst gelesen werden müssen und können.
Ich stimme der Position, die Kardinal Christoph Schönborn im Falle seines Vorgängers, Kardinal Gröer, zum Ausdruck gebracht hat, voll und ganz zu: "Diplomatie" wird die Kirche nicht retten (vgl. GdG, 115). Nur eine "Beichthaltung", wie Adrienne sie uns in ihrem Buch "Das Allerheiligen Buch" (Einsiedeln), das auch die Heiligen selbst beichten lässt, gelehrt hat, kann die Kirche wieder in Kontakt mit ihrem Herrn bringen, mit der "ersten Liebe", die sie für ihn hatte und die sie verloren hat. Und nur diejenigen, die wie Adrienne, als Teilnehmer am Karsamstag des Herrn, in die Hölle hinabgestiegen sind, können zur Glaubwürdigkeit der römisch-katholischen Kirche beitragen.
Die Bitte um "eine Art Amtsenthebung des Bischofs von Rom" wird von Tornielli und Valente als das interpretiert, was sie ist: "ein weiteres Zeichen dafür, wie viel es selbst katholischen Hierarchie Prälaten gibt, die die grundlegenden Elemente und die kirchliche Zugehörigkeit und Natur der Kirche verloren haben" (GdG, 78). Und das gilt nicht nur auf der Petrinischen Ebene, wie die beiden Autoren zeigen, sondern auch auf der Marianischen und Johanninischen oder Paulinischen Ebene. Paulus, der große Prophet und Apostel der Kirche zu Beginn ihrer Geschichte, greift Petrus hart an (Gal 2), wenn dieser einen Schritt zurück bezüglich der Mission zu den Heiden geht, aber nicht um seinen Rücktritt bittet. Johannes (Joh 20) ist der erste, der im Wettlauf mit Petrus am Grab ankommt, denn die Liebe ist schneller im Urteil als die Institution, lässt Petrus aber zuerst das Grab betreten. Maria sagte ihr Ja, als es noch keine hierarchische Priesterkirche gab, aber beim Warten auf den Heiligen Geist wird sie gefunden, in der Einheit und nicht im Widerspruch dazu.
Was in der von Franziskus angekündigten Barmherzigkeit auf dem Spiel steht, was in seiner "neuen Welt" (Antonio Spadaro SJ) auf dem Spiel steht, ist sozusagen ein ontologischer Wert der Barmherzigkeit selbst, kurz gesagt, eine Barmherzigkeit, die noch vor der Gerechtigkeit auf dem Spiel steht, aber keinen Rabatt gewährt, denn "opus autem divinae justitiae semper presupponit opus misericordiae et in eo fundatur" (Thomas Aquinas, vgl. S.Th. I, 25, 3, 3). Diejenigen, die den Glauben verstehen, stattdessen im Sinne eines kulturellen Kampfes und aus diesem Grund in den bischöflichen Nominierungen "kulturelle Krieger" (cultural warriors) unterstützt haben, können in Franziskus nur einen zu eliminierenden Feind finden (GdC, 86). Du kannst nicht über Macht scherzen!
Franziskus zögerte nicht, den ehemaligen Kardinal McCarrick, auf sehr harte Weise zu bestrafen, indem er ihn aus dem Kardinalskollegium entfernte und die Arbeit der Ziviljustiz nicht behinderte, wie es beispielsweise die Kirche in den 70er Jahren, während der Skandale in Boston, tat.
Der Papst lud uns ein, die Geschichte und die Art und Weise wie damals diese Skandale abgewickelt worden sind nicht ausser acht zu lassen, also wie Fälle von Pädophilie in der Vergangenheit behandelt wurden, aber er sagte auch ein radikales Nein zu einem "nicht mehr akzeptablen Klerikalismus" (GdG, 108).
Ich bin nicht empört über die Fehler bei den Ernennungen der Bischöfe von Johannes Paul II. oder gar über die zu sanfte Haltung von Benedikt XVI. im Umgang mit dem Fall McCarrick, denn auch die Heiligen müssen beichten und haben ihre Fehler und ihre Schwäche bei der Beurteilung oder Bewältigung des Geschehens und sie haben es sicher auch innerlich gestanden. Aber all dies erinnert mich an den Untertitel des großen Werkes von Hans Urs von Balthasar über den "antirömischen Komplex": wie man das Papsttum in die Weltkirche integrieren kann. Und heute ist klar, dass es auch darum geht, eine wirklich kollegiale Entscheidung in der Kirchenführung zu treffen. Eine Entscheidung in der "Wohnung" (das bedeutet direkt von der Wohnung (appartamento) des Papstes) zu treffen, ohne auf eine glaubwürdige Person wie den New Yorker Kardinal O'Connor zu hören (wie es im Fall McCarricks geschah), war ein schwerer Fehler.
Und bei allem Respekt vor unserer Mutter, der hierarchischen Kirche (Ignatius), es ist nicht nur notwendig, dass man Frauen konsultiert, in dieser zu männlichen Kirche, bei der Beurteilung zukünftiger Priester und Bischöfe, sondern auch zu sehen, dass die Kirche nicht nur und vor allem das ist, was man "auf der großen Bühne der Welt" sieht, sondern das, was in absolutem Gehorsam (und Freiheit) Außergewöhnliches, wie Adrienne mit ihren "Reisen" in den Konzentrationslanger oder in materiell oder geistig zerstörten Klöstern, tut. Und da der große deutsche Philosoph Robert Spaemann gerade gestorben ist, möchte ich Ihnen etwas sagen, was er mir über seine Frau Cordelia erzählt hatte: Einmal hätte sie die Möglichkeit gehabt, mit ihrem Mann von Johannes Paul II. empfangen zu werden, aber sie blieb zu Hause und sagte, dass das Beten des Rosenkranzes zu Hause für die Kirche viel nützlicher gewesen wäre als dieser Besuch! Ich erinnere mich noch an Spaemanns Emotion, als er mir es erzählte: Meine Frau war eine Revolutionärin, sagte er! Und zwar nicht, weil sie "fromm" war - weil in der Geschichte der Kirche viele fromme Worte, wie z.B. die von Kardinal Meisner bei der Beerdigung von Kardinal Gröer ausgesprochenen und dadurch viele Ungerechtigkeiten versteckt worden sind (GdG, 113-14) - sondern weil sie wusste, dass der Ring der Macht letztendlich zerstört und nicht benutzt werden muss (J.R.R. Tolkien).
PS Im sechsten Kapitel sprechen Tornielli und Valente über den wichtigen Brief von Kardinal Ouellet, der sehr sorgfältig studiert werden sollte, da er entscheidende Kriterien für die Zugehörigkeit in der Kirche enthält. Es bietet auch Kriterien, um zu erkennen, was nur eine "scheinbar sehr spirituelle" Weise ist.
Übersetzt mit www.DeepL.com/Translator (leicht korrigiert vom Autor, der aber kein Muttersprachler ist)
www.DeepL.com/Translator
Nessun commento:
Posta un commento