L’evangelizzazione contro la dottrina? Ivereigh e Borghesi al “New Catholic Register” offrono i criteri adeguati per comprendere l'imminente riforma della Curia romana e rispondere alle critiche del Cardinal Müller
I cardinali che hanno guidato il processo di redazione del nuovo documento papale sulla riforma curiale hanno svelato i dettagli, prima della sua pubblicazione imminente.Edward Pentin (traduzione rivista di Roberto Graziotto)
Per l'originale inglese e per una breve introduzione in italiano di Massimo Borghesi, cfr. http://www.massimoborghesi.com/levangelizzazione-contro-la-dottrina-ivereigh-e-borghesi-al-new-catholic-register/?fbclid=IwAR0E0vWIdkB3osNmujp6j8a-1apSXcWkH6Lw8RVHJdVXlNBkVFxXHuobR_0
CITTA' DEL VATICANO - La nuova costituzione apostolica di Papa Francesco per la Curia Romana suscita preoccupazioni e anticipazioni in vista della sua prevista pubblicazione tra due mesi.
I dettagli esatti del documento, chiamato Praedicate Evangelium (Predicare il Vangelo), non sono chiari e dovrebbero rimanere tali, mentre i presidenti della Conferenza Episcopale e i capi di Stato del Vaticano lo rivedranno prima della sua prevista pubblicazione il 29 giugno.
Ma il suo contenuto è stato messo in luce questa settimana, dopo che alcuni media hanno riportato i commenti fatti su questo documento da due membri chiave del Consiglio Cardinalizio del Papa in un articolo del prossimo 27 aprile sul settimanale spagnolo Vida Nueva. Il Consiglio è stato incaricato di redigere il nuovo documento.
Il New Catholic Register ha chiesto al Vescovo Marcello Semeraro di Albano, segretario del Consiglio dei Cardinali, che da 5 anni sta elaborando il documento, se poteva confermare i contenuti della bozza, ma ha rifiutato, sottolineando che si tratta di una "bozza di lavoro" ancora soggetta a "consultazione riservata".
I media hanno indicato che la costituzione potrebbe comportare la creazione di un "super dicastero" per l'evangelizzazione. Questo, a sua volta, potrebbe potenzialmente sminuire la Congregazione per la Dottrina della Fede e relegarla in uno stato minore.
Il nuovo "super dicastero" sarà l'amalgama di uno dei più grandi e antichi dicasteri, la Congregazione per l'evangelizzazione dei popoli, e del nuovo Pontificio Consiglio per la promozione della nuova evangelizzazione, creato da Benedetto XVI nel 2010 su raccomandazione del cardinale Angelo Scola.
La nuova costituzione comporterebbe anche la fusione della Congregazione per l'Educazione Cattolica e del Pontificio Consiglio della Cultura sotto il titolo di "Dicastero della Carità". Inoltre, si dice che concederà lo status curiale alla Pontificia Commissione per la Protezione dei Minori, creata nel 2014 da Papa Francesco per consigliarlo nella formulazione "politica" sull'abuso sessuale da parte del clero. Attualmente la commissione abusi non fa formalmente parte della Curia Romana, e il cambiamento avrebbe lo scopo di rafforzarne l'autorità.
Una volta che la costituzione entrerà in vigore, tutti i dipartimenti vaticani saranno noti anche come "dicasteri" piuttosto che le attuali "congregazioni" (antichi organi esecutivi) o "concili pontifici" (consigli consultivi nati dal Concilio Vaticano II).
Enfatizzazione della evangelizzazione
La ragione di fondo di questo cambiamento è di indicare che la Curia romana è al servizio dei vescovi locali e del Papa. Ma, a un livello più profondo, le riforme sarebbero state fatte per due ragioni: porre l'evangelizzazione al centro della missione della Chiesa e del Vaticano, e per ricordare che gli atti di carità sono un elemento chiave della fede.
Nonostante la scarsità di dettagli pubblicamente disponibili e la riluttanza del vescovo Semeraro a parlarne, il coordinatore del Consiglio dei Cardinali, il cardinale honduregno Oscar Rodriguez Maradiaga, e il suo collega, il cardinale indiano Oswald Gracias, hanno entrambi parlato liberamente a Vida Nueva del nuovo documento.
"Papa Francesco sottolinea sempre che la Chiesa è missionaria", ha detto il cardinale Rodriguez Maradiaga a Vida Neuva nell'articolo del 25 aprile, ottenuto dal New Catholic Register . "Per questo motivo, è logico che mettiamo al primo posto il dicastero per l'evangelizzazione e non quello per la Dottrina della fede. In questo modo, il Santo Padre propone un segno significativo di riforma per tutto il popolo di Dio".
Ha anche detto che i vescovi non sono funzionari curiali "sotto", il che significa che i vescovi hanno lo stesso potere gerarchico di un prefetto di un dicastero vaticano.
Il cardinale Gracias, sottolineando allo stesso modo il desiderio del Papa di mettere la "missione" al centro della nuova curia, ha detto che "non sarà solo un cambiamento cosmetico", ma piuttosto "l'impulso per un cambiamento di mentalità già in corso".
I sostenitori lodano le riforme proposte come una necessità pratica e vitale per rendere più efficace la missione della Chiesa.
Il professor Massimo Borghesi, autore di Jorge Mario Bergoglio. Una biografia intellettuale (Milano, 2017) ritiene che i cambiamenti possano essere riassunti con la formula "razionalizzare e riunire" gli organi amministrativi per evitare "inutili moltiplicazioni" ma anche per concentrarsi su ciò che è "più necessario" alla missione, coerentemente con l'esortazione apostolica di Francesco Evangelii Gaudium del 2013.
In quel documento, il Papa parla di non essere "ossessionato dalla trasmissione disgiunta di una moltitudine di dottrine da imporre con insistenza", ma piuttosto di lasciare che il "nucleo fondamentale" della fede "risplenda", ha detto Borghesi al New Catholic Register.
Il biografo papale Austen Ivereigh ritiene che la nuova costituzione non nasca solo dal pensiero del Papa, ma anche dall'incontro ricco di futuro del 2007 della Chiesa latinoamericana ad Aparecida, quando i vescovi "hanno fatto il punto sulle conseguenze della liquidità e della globalizzazione" - liquidità riferita a società e culture in rapido cambiamento.
Nei commenti al New Catholic Register del 24 aprile, Ivereigh ha insistito sul fatto che "si tratta di una riorganizzazione profondamente cattolica", che sta rispondendo a queste conseguenze e ad un mondo in cui il cristianesimo è stato "espulso dal diritto e dalla cultura". Non più, egli crede, la Chiesa dovrà dipendere dallo stato o da istituzioni potenti, ma piuttosto "dall'incontro con la misericordia salvifica di Dio in Cristo (il kerygma)" - una "esperienza diretta di Cristo" come quella avvenuta nella Chiesa primitiva.
Borghesi vede allo stesso modo la riforma in linea con l'orientamento del Papa che, dice, è "radicalmente cristocentrico", e incoraggia i cristiani a vivere come "testimoni credibili" nel mondo.
Cardinal Müller
Ma quanto è stato anticipato sulla costituzione è fonte anche di preoccupazione.
Il cardinale Gerhard Müller, prefetto emerito della CDF, ha detto al New Catholic Register il 23 aprile che sarebbe uno "scandalo" rendere meno importante la CDF - il dicastero "Suprema" fino alle riforme di Paolo VI degli anni Sessanta.
Questa proposta, ha detto, sembra non mostrare "nessuna comprensione ecclesiologica" perché non vede che "la Curia Romana deve servire il Papa come colui che ha la più alta responsabilità dell'unità della fede e del sostegno della verità della fede".
La Curia romana, ha aggiunto "non deve servire i vescovi locali" che hanno "la propria curia, il proprio presbiterio". La funzione del magistero papale, o autorità di insagnamento, "non può essere data ai vescovi", ha sottolineato. "Hanno il proprio magistero, ma in unità con gli altri vescovi e con il Papa".
Il cardinale tedesco ha ribadito che il Papa "non può distribuire ruoli specifici, applicabili a lui, ad altri vescovi". Tale approccio proposto è "totalmente sbagliato", ha affermato, conseguenza del "pensare in categorie mondane" che erroneamente vede il Vaticano come un semplice "apparato amministrativo".
Dicono: "Abbiamo potere e dobbiamo distribuire il potere", ma non è potere, è autorità spirituale", ha specificato, aggiungendo che la loro proposta è "come un modello protestante", basato su come si potrebbe "organizzare un'impresa, uno stato o un'organizzazione internazionale" piuttosto che la Chiesa.
Un teologo domenicano, parlando nell'anonimato, ha condiviso la preoccupazione del cardinale, dicendo che il progetto di costituzione "trascura" l'importante fatto che i funzionari vaticani hanno avuto "giurisdizione e potere speciale" proprio perché condividono "la giurisdizione universale del Papa stesso - che è al di sopra di ogni altro vescovo".
Per la corretta ecclesiologia, il cardinale Müller raccomanda al Concilio cardinalizio di leggere la Costituzione dogmatica della Chiesa del Concilio Vaticano II, Lumen Gentium, e nello specifico il n. 23. La Costituzione dogmatica della Chiesa del Concilio Vaticano II. In quegli articoli si afferma che il Romano Pontefice "è il principio perpetuo e visibile e fondamento dell'unità dei vescovi e dei fedeli" e che, sebbene i singoli vescovi rappresentino ciascuna la propria chiesa, "tutti insieme e con il Papa rappresentano l'intera Chiesa nel vincolo della pace, dell'amore e dell'unità".
Dottrina degradata?
Il cappuccino padre Thomas Weinandy, ex direttore esecutivo del comitato episcopale statunitense sulla dottrina, ha espresso dubbi sull'ambiguità del documento, come è stato riferito finora.
Se l'evangelizzazione viene enfatizzata rispetto alla dottrina per dare priorità all'evangelizzazione, padre Weinandy ha affermato che non avrebbe "nessun problema" con questo, perché ciò sarebbe in linea con il comando di Cristo e la tradizione della Chiesa.
Ma se, un tale accento sull'evangelizzazione, implicherebbe che la dottrina della Chiesa non sarebbe stata sottolineata nello stesso modo, allora non sarebbe una "vera evangelizzazione", poiché le dottrine della Chiesa "sono al centro dell'evangelizzazione".
"Senza dottrina non c'è evangelizzazione", ha precisato.
Un'altra "parte del problema", crede padre Weinandy, è che papa Francesco "usa principalmente il termine 'dottrina' in modo dispregiativo".
Le dottrine sono viste come "lettere morte senza vita, sterili e stancanti", lamentava padre Weinandy, mentre in realtà sono "ciò che è più vivificante e più emozionante" come si può vedere dei misteri della Trinità, dell'Incarnazione e dell'Eucaristia.
"Non ha senso mettere l'evangelizzazione contro la dottrina", concorda George Weigel, illustre collega anziano del Ethics and Public Policy Center di Washington D.C., "in quanto l'evangelizzazione richiede evangelizzatori impegnati nella piena sinfonia della verità cattolica".
Ma Ivereigh, autore di The Great Reformer: Francis and the Making of a Radical Pope, , ritiene che la soluzione sta nell'incontro, da cui devono scaturire la dottrina e l'etica. Senza di esso, "la dottrina diventa solo un'idea o addirittura un'ideologia", ha affermato, ricordando il commento di Benedetto XVI nell'introduzione alla sua enciclica Deus Caritas est del 2005, secondo cui la fede cristiana inizia non con un'idea o una proposta etica, ma con un incontro. "Questo è ciò che l'organizzazione curiale riconosce", ha precisato Ivereigh.
Altre preoccupazioni
Sia Ivereigh che Borghesi respingono anche le accuse secondo cui le nuove strutture sono un mezzo per introdurre innovazioni dottrinali.
Ma il cardinale Müller non è d'accordo, e crede che se il Papa non esercita la sua "massima responsabilità" di "unità e verità della fede", ciò porterà solo ad una "pluralità disorganizzata di vescovi".
Padre Weinandy è stato altrettanto pessimista, dicendo che, anche se "ama vedere" i vescovi diocesani che guidano la nuova evangelizzazione della Chiesa, è preoccupato che l'attuale stato della Chiesa implichi che l' enfasi dell'evangelizzazione sulla dottrina potrebbe portare i vescovi a proclamare "proprie" dottrine erronee, che "taglierebbero" l'autentica evangelizzazione e "causerebbero il caos all'interno della Chiesa".
La dottrina della Chiesa "non è una questione di opzioni locali", ha avvertito Weigel, aggiungendo che "ovunque ciò sia stato provato, come in Germania, i risultati sono stati pastoralmente catastrofali".
Si è anche interrogato sulla serietà dell'attuale consultazione con i vescovi, che si svolge nell'arco di sole sei settimane.
Anche il cardinale Müller è rimasto deluso dal fatto che non siano stati consultati più cardinali, a parte quelli a capo dei dicasteri curiali, che limitano le prospettive che sono state comunicate ai redattori del documento.
Queste lacune nella consultazione lo riguardavano soprattutto perché ritiene che nessuno del Concilio cardinalizio sia abbastanza esperto in ecclesiologia.
"Vogliono una riforma", ha detto, ma da quello che sa finora, gli sembra essere "in realtà una deformazione dell'ecclesiologia cattolica".
Edward Pentin è il corrispondente di Roma del New Catholic Register.
Tradotto con www.DeepL.com/Translator (rivista da Roberto Graziotto)
Nota del traduttore: Nel mio blog e in modo particolare nel lungo post Libri ed altri ricordi, ma anche per esempio nel post in dialogo con Hans Urs von Balthasar Noi viviamo di speranza ed amore, offro nella forma di un Diario argomenti sufficienti per far comprendere la veracità delle posizioni riportate in questo articolo di Massimo Borghesi e Austen Ivereigh
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